1、楼主兴趣很广嘛~^_^，呵呵，给楼主找了如下的答案，祝楼主愉快 !~ 般若有两种意思，不知道楼主需要哪种： 般若 1 是佛教词语.“般若”是梵文prajna的音译，意为‘智慧’。

2、但不是我们日常所说的"聪明智慧"的意思,是指超越一切的大智慧. "般"字要读为"bo "(阴平).但是更严格的照原来梵文读起来则又不然: “般若：查字典注音为班若或钵惹，实际上应该读成钵瑞。

(相关资料图)

3、这种发音是不是很标准呢？也不然，因为唐朝时代「般若波罗蜜多」的读音是「巴尼亚巴拉咪达」，这个音译跟梵文的原音是相吻合的。

4、懂得梵文的人，他不会念钵瑞，而是念「巴尼亚」。

5、” 般若的基本含意是智慧，其所以不翻译，是因为它虽然可以翻为智慧，但跟我们通常所谓的智慧，在程度上是有差距的。

6、我们说某人很有智慧，那仅只是指他那六尘所积的表层意识。

7、这里的般若并不仅是指表层意识，而是指心的原态与共相。

8、既然找不到适当的中国文字来表达，乾脆就不翻译了。

9、 一般法会中大多念「摩诃般若波罗蜜多」，为何「般若波罗蜜多心经」不加上「摩诃」 两个字？因为摩诃般若是全称，只用般若是简称，只要提到般若，就一定是摩诃般若。

10、摩诃般若即是大智慧，大到什么程度？它是一切世间智慧的本源和实性。

11、世间的智慧，是否离开了般若呢？它虽然已经不是般若的原态，但却也离不开般若，因为「烦恼即菩提」，当我们感受到烦恼的时候，就证明我们有生命、有觉性（菩提）。

12、如果是没有知觉的植物人，还会有烦恼吗？为什么不用「摩诃」，表示它是略称，而「摩诃般若」就是具称，就像我们讲电视机是television，如果只说T.V.，别人也懂。

13、 般若妙用，只是在一切，著不得一点，一著就落住了。

14、如上面“离一切诸相，即名诸佛”两句，细细研究，说“离一切相即佛”，有六个字，就够了，但何以上句要加个诸字呢？是言连离的相也要离去，不许著一点。

15、诸字，连离相也在内的。

16、下一句又加上名诸两个字，恐人又执取了佛，又受了佛缚，要使你知道佛亦性空，不过是个假名，没有实体，切莫上当，自生法相，全经中往往有三句，如佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。

17、佛说，是不得已而说，不是佛的执有；即非，是言本来性空，不是要你取著；是名，是因为不可断灭了去，一切原不过是个名而已。

18、你想世界上一切一切，哪一处哪一点，能离了名字？总是个名在那里布弄，世上千千万万的我见我执，人事纷纭，都是自己上名的当。

19、明明说是名，明明虚幻不实，但愚人总跳不出这圈子去，因此苦无尽期。

20、佛要我们深悟般若无住的妙用，把所有一切一切，如世间法出世法，轻轻用是名两个字，一刀斩却，直截痛快，一了百了，前不落空，中不落有，后不断灭，如鸟飞空中，虽有来去诸相，却无迹可觅。

21、这是金刚般若经的妙用，世人能用在人事上，就无一事不圆满了。

22、 讲到般若，是说心的灵用，绝无定法，不可测知。

23、你用意识去分别它，就不见了。

24、正如龙戏大海，翻腾飞舞，没有你捉摸处。

25、所以解释经文，也无定法，要忽前忽后，忽有忽空，使对方心先放大了，如东方虚空，可思量否？南西北方四维上下虚空，可思量否？心同十方虚空的广大无著，才可以入无住的意境。

26、次将此心打杀了，无我无人，连最大的功德心也没有，如度尽无量无边众生，都入了无余涅盘，就是成了佛。

27、我心中若无其事，因我与众生，无不性空。

28、再次，明白我心众生心，根本是不可得，处处空灵，般若的机用始开，开了灵机，那实相自然而见。

29、所以读般若经，不同余书，切不可咬文嚼字，在字音上、字句多少上和四句偈上打算，反使灵机窒碍了。

30、四句偈，是说一行，梵文无行，总成四句，就说有一行也够了，只要你通达其义，能够活用活参，随时随句，可以玩味，得其神妙。

31、经要多读，文句熟了，熟了之后，不拘何句，触机即发，听讲时，点到哪一句，忽然明悟，这才是真受用。

32、倘不解义理，如同嚼蜡，一无滋味，又有何用？所以一面读，一面要明解经中义趣，那就近了。

33、近是近于世用了。

34、每日试验，用在人事上，久久不觉同化，妙用自然而启。

35、般若妙机，以前世种植善根，今生自会启发，心无所执，心自灵活，不同凡见，自然入圣。

36、这全是般若的功行，切不可看轻了他。

37、 凡未曾深达实相的人，也往往好谈般若。

38、因为功夫不深，不觉流入于妄谈般若的病。

39、譬如初学医的人，粗知药性，乱开医方，不觉误了人命，此切切不可。

40、但考其原因，也由于夙世有过一点根器来，否则也谈不出。

41、加以自己无明我见，夹杂在内，自误误人，添诸罪业，此不可不防。

42、所以般若剑，弄得不好，伤了自己，杀了人，还不自知。

43、若要辨别这个毛病，须看出言吐语，是不是有我见在内，是不是有名心法执在内，是不是合凑对方的机而说。

44、如其人不可谈而与之谈，是妄。

45、可与谈而不与之谈，也是妄。

46、自己不可与人谈而谈，是妄。

47、自己可以与人谈而吝法勿谈，也是妄。

48、自己未明其义，见人谈般若无从测知而亦妄加批评，都是妄。

49、至于般若，是圆融无碍，不得著一点心，何况有骄慢心名心胜负心夹杂在内，只看他多所诤论，好世智强辨，即是妄作。

50、所以要谦虚，不可自大。

51、佛对须菩提说，你成了四果，所修由须陀洹至阿罗汉，自己以为有果可得，有道可成否？倘著此念，便落四相，中间菩萨不必说，连我佛自己，夙世在燃灯佛所，于法也无所得，岂可自以为胜而骄于人么？ ----------------------------------------------------------- 2 别名美丽星球 学名Astrophytum ornatum 英文名Monk’s hood ,Decorated astrophytum 科属仙人掌科，星球属 形态习性幼株球形，后长成圆筒形，高可达1米，直径30厘米。

52、球体7-8棱，暗绿色，被银白色呈状毛或小鳞片。

53、刺座黄色有直刺5-11，黄褐至暗褐色，长3厘米。

54、花期夏季，花着生于顶部，黄色，大型，直径7-9厘米，常数朵同开。

55、果实成熟时裂开成星状。

56、性喜阳光，温暖，也耐短期的低温，喜排水良好之土壤，耐干旱。

57、 繁殖栽培该种为星球属中的强健种，栽培容易，繁栽要点与星球同。

58、生长季节工求阳光充足并适度浇水，冬季保持盆土稍干燥，维持温度7-10度。

59、常用种子播种繁殖家生小苗8-10年才开花，因而也有人喜欢嫁接繁殖。

60、 资源分布原产墨西哥。

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